Maxence Caron a choisi La Cinquième Saison pour y publier son ouvrage, les Immédiates II.
On trouvera ainsi le texte dans le 26e numéro de la revue que dirige Romain Debluë pour les Editions de l’Aire.
La Cinquième Saison, n° 26, printemps 2025, « Les écrivains et la nuit », Editions de l’Aire.
NB : Immédiates I a été publié dans le numéro 24 de la même revue.
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Ce sont les âmes mortes qui font les « bons vivants ».
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Ceux qui établissent un rapport entre je ne sais quel « droit au blasphème » et les insultes qu’ils profèrent contre les mahométans, oublient qu’on ne blasphème que la vérité. L’erreur, l’hérésie, l’apostasie ne sauraient donc faire l’objet d’un blasphème, ni ouvrir réclamation d’un droit qui n’existe pas.
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L’abstention électorale est une objection muette et construite qui fait baisser le niveau de la majorité. Devenue majoritaire, elle signifie l’opposition de la masse ainsi croissante d’un peuple à l’équipée sans cesse amaigrie de ceux qui, sans soutien ni socle, exercent le pouvoir. L’abstention met à nu les cambrioleurs de la souveraineté : elle est l’arme dont use le vote pour qu’éclate au jour l’oligarchie, et elle est la noblesse dont use la démocratie altière afin qu’on lui rende la réalité de son exercice. Face à l’injonction piégée des corrompus de la nouvelle bourgeoisie invitant au scrutin comme à un devoir dont ils ont défini pour eux les façons d’utilité, l’abstention est le vote du non qui ne dit jamais oui.
L’abstention élective est cette affinité avec la grandeur qui refuse l’existence des eunuques politiques et des dégradants partis, que par le travail et l’impôt le sang du Pauvre paie afin qu’on le nie. L’abstention est une dilection électorale : elle est la mémoire de la démocratie lors, assassinée par l’indignité du narcissisme député, que la république depuis longtemps n’est plus. Donnez-moi le tiers d’un peuple cohérent que son abstention ranime, et je lui indiquerai sur-le-champ le chemin de ses royaumes naissants !
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Je m’approche de la fin : c’est le titre dont un certain Jacques Darras vient d’intituler un ouvrage poétique au-dessous du médiocre (voir chez Gallimard). Ainsi parlent en effet ceux qui sont morts depuis le commencement. Mais quand un poète travaille véritablement, il dit : « J’approche la fin », et s’y tient.
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« Ce que la poésie m’a appris : que du chaos, mystérieusement, le sens s’élève. » (Pierre Emmanuel, Une année de grâce, Seuil)
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Tous mes ennuis viennent de ce que je n’ai jamais voulu faire servir l’art à mon avancement temporel. Mais ils sont dérisoires au regard de ce que fussent mes tourments si j’avais cédé : puisqu’à gagner si facilement le monde en me payant de la monnaie de plaire, j’aurais alors perdu la seule joie qui survit au malheur, et qui n’est pas le monde mais la capacité d’art.
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Dans l’ordonnancement de ses charités calculées, un riche qui consent à l’aumône, un riche qui distribue quelques miettes de son bien, offre à sa personne beaucoup plus qu’il ne donne à quiconque : car il achète sa propre incurie.
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Le monde est fait d’un peuple gros et qui ne pardonne jamais ces quelques privilégiés à qui il n’a pas été permis d’être médiocres.
Maxençangelo
Service Littéraire, n° 191, avril 2025
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Si vous voulez du monde à votre enterrement, faites des dîners. La viande vivante ne rend visite à la viande morte que si elle en fut bien nourrie. C’est ainsi que se caresse le ventre de la reconnaissance.
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Quand les tyrans n’eurent pas assez de charme pour s’imposer comme des évidences, ils demandèrent à la foule d’approuver leur puanteur. Alors la liberté mourut un peu plus : la république était née.
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« Les femmes régnaient alors, la Révolution les a détrônées. » (Elisabeth Vigée-Lebrun, Lettre 10)
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L’esclave est, par définition, celui qui a licence d’exprimer uniquement ce que son maître lui permet de dire. Que l’on ne vienne donc pas me parler de liberté de la presse, c’est un non-sens : pas même un fantasme, un fantôme. Que l’on ne vienne pas me parler non plus des « écrivains » – de ces innombrables auteurs d’entreprises à qui les troupes de gestionnaires et d’argousins réécriveurs laissent poser leur nom au-dessus de l’enseigne éditoriale d’une couverture, comme on demanderait à un factionnaire de garder l’entrée d’une plantation.
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Comme s’il eût avalé une médaille qui s’était mise à l’abri de son revers, cet académicien prend des airs que la constipation accable.
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Aux quelques paresseux dont, par envie de moi ou dédain d’eux, le simplisme me reproche d’être complexe, je m’en vais expliquer sur-le-champ, d’un seul mot emprunté à l’alphabet populaire et valant pour métaphore absolue, le problème inhérent à la démocratie. Was ist das, la démocratie ? Ceci : « Il a fait bip-bip, alors on a fait meuh. »
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Parmi ses prophéties, cette parole de Léonard de Vinci plonge le regard au cœur de ce que deviendrait un jour la langue des livres admissibles : « Les mots qui sortent de ta plume sont si froids que tu pourrais en faire de la gelée jusque sur le mont Etna. »
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Surtout retenez bien le nom de ce nouveau grand écrivain : on n’en entendra bientôt plus parler.
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La presse impute à l’irrationnel la dissolution de juin 2024. À l’attention des journalistes, que nous n’aimons pas mais à la rééducation de qui l’avenir nous demande de consentir, cette phrase d’un homme qui les fréquenta et qui, en dépit de son intelligence, parvint à les supporter : « Pour un gouvernement trois oppositions valent mieux qu’une, surtout si elles s’opposent entre elles. » (A. Frossard)
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Qu’il soit riche ou pauvre, la vie du bourgeois sert à faire des économies. C’est ainsi qu’au jour de sa mort il est certain d’avoir été plus puissant que son prochain.
Raison pourquoi il faut craindre les tripotages des gouvernements bourgeois, qui sont le cœur de la République.
Maxence Caron
Parution de la nouvelle édition
Heidegger — Pensée de l’être et origine de la subjectivité, préface de Jean-François Marquet, Les Belles Lettres, 2025, 1770 pages, grand format (17 x 24)
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Quelques coupures de presse :
Ouvrage couronné par l’Académie française
« La synthèse la plus étendue qui ait été donnée de l’ensemble de la pensée heideggerienne. […] Une cathédrale. » (Libération, 5 mai 2005)
« Nul aujourd’hui ne devrait pouvoir parler de Heidegger sans être passé par cet ouvrage essentiel et sans être capable d’en discuter avec sérieux. » (Bulletin critique du livre français, n° 672, juillet-août 2005)
« Le livre de Maxence Caron est important non seulement par son volume mais aussi par son érudition. » (Marianne, avril 2005)
« Ce livre est à l’heure actuelle le seul ouvrage d’ensemble sur la pensée de Heidegger. » (Revue philosophique de Louvain, août 2006)
« J’ai lu l’important ouvrage de Maxence Caron sur Heidegger et puis témoigner de toute l’admiration que je lui porte. La qualité de ce travail fécond et clair est très grande. » (Jean-Louis Chrétien)
« Malgré (ou grâce à ?) sa jeunesse, Maxence Caron a trouvé la charnière centrale à partir de laquelle se débrouille et s’éclaire la forêt heideggerienne. Il nous rend un Heidegger entier, et dans une écriture où le recours aux poètes suspend miraculeusement l’obstacle de la langue. C’est un livre comme j’aurais aimé en écrire. » (Jean-François Marquet)
« Sujet proprement essentiel que celui auquel Maxence Caron consacre son ouvrage, un ouvrage véritablement monumental. On ne s’aventurera pas à résumer cette passionnante lecture de l’histoire métaphysique. On en saluera néanmoins la conclusion. À ceux qui trouvent « difficile » l’œuvre de Heidegger, on ne peut que recommander la lecture de Maxence Caron, l’un des meilleurs connaisseurs du sujet. » (Alain de Benoist, Éléments, automne 2005)
« En suivant pas à pas le chemin de Heidegger, nous accédons à la dernière grande pensée de l’Histoire. » (La Quinzaine littéraire, avril 2005)
« La monumentale étude de Maxence Caron constitue aujourd’hui l’unique commentaire systématique de l’œuvre de Heidegger prise dans son intégralité, et la seule qui prend les moyens de la restituer à sa cohérence interne. » (France Catholique n° 2973, avril 2005)
« Le gigantesque ouvrage de Maxence Caron dont il faudrait plusieurs dizaines de pages pour pouvoir honnêtement rendre compte, est très certainement la meilleure « introduction » à Heidegger. Personne ne pourra lui refuser son sérieux, l’ampleur et la précision de ses vues, les qualités de son écriture et de ses références. » (Bulletin critique du livre français, juillet-août 2005)